2013 - 凱文の故事

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再不疯狂我们就毕业了！

出版社：魔豆

页数：278
作家：灰碗

内容大纲：明明可以舒舒服服地躺在家里吃零食看电视，

这五个大男生偏偏要约好在毕业前夜，
到学校去进行一个莫名其妙的任务，还取名
“热血！毕业前最想在学校里进行的疯狂犯规事TOP 10”！

这名字也太蠢了吧？
而且，“科学室的人体模型会走动”？

这种话要是被科学老师听到，她会发自内心地哭出来啊！

erm....话说这一本书是凯文哥在一场博客聚会中领取的，起初原本想拿一本名为《只有我听到了》的小说，~~因为封面画到蛮吸引我的，哇卡卡卡，~~但最后还是选择了这一本。因为觉得这本会唤起我的回忆....

从一开始是开始阅读这本书的时候，看见里面是画的竟然是漫画的，而且画工很强下哦...哈哈...书里头の主角包括了一对恶魔の双胞胎-星与辰，住过5个国家的风间，不会唱歌的老大-学友，幕后军师-老王，还有一个以外星人特使为目标的の小五生-小翼。

在阅读这本小说的时候，在我的脑海里慢慢浮起了以前画面，因为曾经の凯文哥也做过和他们一样的事情..好比说把学校电脑里的桌布换去鬼的照片,去“参观”训导主任办公室"宝藏柜"等等之类的...回想起这一些点点滴滴...还真的是哭笑不得....

什么？你问凯文哥如果在这本书里会选择扮演那个角色？ erm...应该是老王吧...因为在小学或中学时期我都是出谋献策来作弄老师,逃课等等...哇卡卡卡...“喂喂喂” 干嘛这样....凯文哥在老师面前可是一个彬彬有礼の乖学生哦...

在小说的最后5+1小朋友最后遇到的那一幕，双胞胎如何智勇擒贼，老王的千年臭屁...结果一班胡闹的小鬼齐齐进警察局...最后还以一个难以忘记の方式出场毕业典礼....你问我他们以什么方式出场？自己去买一本看看就知道啦...哇卡卡卡...

（5★为满）
内容：★★★★★
画工：★★★★

还想看多一点的内容是什么？那就记得去买一本来看哦!!

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在华人农历九月九日，都是我们华人的传统节日《九王爷诞》。每年到这时候，来自各地信徒。把握这九天九王爷诞，去拜拜。而今年是我第一次在吉隆坡以外的地方祭拜九王爷，那就是我的家乡 - 霹雳太平。

星期六早上（九月初八），我与家人一起来到了九王爷的游行，第一次参与游行的我当然不可能放过这些难得画面啦...就这样拿起相机"咔嚓，咔嚓"的拍摄许多难得一见的照片....

乡情父老一起拜祭九爷爷

拜祭九爷爷必备的“米龟”

乩童嘴穿紅纓槍

乌云满天，却阻挡不住热情的信徒

在这游行里，我看见了许多神明（跳童）一起陪伴着九爷爷一起游行，可是在游戏到一半时，天空突然下起大雨了，但是这雨却阻挡不了这游行的进行.

在大约5点左右雨开始停了，我们再次去拜访九爷爷。虽然下了一场大雨，可是信徒的人数依然不减，个个都手持着香，金宝，或是拜祭的物品前来。

金宝满桌

一束束的香烛金宝

诚心点香

来到了农历九月初九，经过一整的样枝甘露的清洗，整条道路上被洗得干干净净，准备迎接九爷爷回去了，据习俗这一天神明的童身带领信徒行仪和表演过火、下锅的盛日。场面非常热闹.

烧符做法

红红火焰

过火山

赤脚过火山

以下是我在谷歌搜寻出来的资料.

习俗

1）九皇诞是一个信众一年一度集体持素的日子。各人在这9日内持素的日子长短虽然不尽相同，但是持素者都必须讲究身口意三净才是合乎规矩。

讲究的作法，更要求煮食素菜的锅具和所用的杯盘都不曾染上荤腥。

2）凡是举行九皇诞的地区，必定立起称为“高灯嵩”的竹嵩。竹嵩的材料去枝留尾，上挂九灯。立灯嵩有两层意义：

（一）它是用来为天上的神明指路，让神明知道某处举行庆典和醮仪，相约前来同庆共欢。

（二）道教以“北斗灯仪”消灾迎祥。它代表灯仪的简化与形式化。

过去，竖灯登嵩是在地上挖洞，洞内藏着含有吉祥寓意的物件，包括铁钉（出丁）、钱币（生财）、木炭（旺盛）、五谷或豆类（丰收），现在，由于一般都是在柏油路上立嵩，因此竹嵩都是下加脚架立起，也不讲究埋藏吉祥物。有些地方的神庙则仅在坛内燃起九灯。

3）农历九月的最初几天，其实也正好是其他数位神明的神诞，例如：九月一日即是中国南方流行的哪吒神诞。

因此，按民间庙宇的每逢九皇神诞，就会出现不同的神明下乩，同到坛前办事与庆贺，使到九皇诞成为颇多神明跳乩集会之日；所以，名为九皇诞，却又是其他神明的童身带领信徒行仪和表演过火、下锅的盛日。

到了第九日九皇回天之夜，亦有各路神明的神銮及乩童护送九皇的绕境游行，非常热闹。

4）福建人喜以“爷”尊称神明，亦因而俗称北斗九皇为“九皇爷”。另外，福建漳州也俗称其地区性质的保护神为“王爷”。

村姓“王爷”既是瘟神，又兼有一村一族家族祖先神的身份。人们害怕传染疾病之际，又认掌管疾病的神明为祖先和村落的保护神，是一种心理慰藉。

虽然“皇爷”不同于“王爷”，各村王爷姓氏也不同，但是，九皇灯仪的其中一项重要任务是在最后一晚祈求驱瘟，因此本地的九皇祭，便出现了像中国送瘟之祭的送船出海，或甚至在海上烧船的仪式。

久之，对信仰认识不周详的人们也把九皇诞穿插“送王船”仪式当成送“皇船”。

意义

中国人流传了许多称赞北斗的诗词，而道教的信仰中，又认为北斗能护国保民，转移命运。

由于天上的北斗的变化，可以作为人间变化的“指示标志”，因此自古以来它的现象被视为主宰国运，又被认为关系每个人自身的命运。人们更以包公和狄青等系列

的传奇人物，比喻作北斗星群中的其中一星转世，或者把其他民族英雄比喻为北斗星，这一星辰信仰，是中华民族在宗教信仰上的民族意象。

1）九皇诞辰能流行，其实代表了人们对民族历史与文化的承继，以及代表每个人对自己一生转凶为吉，年年都抱着希望。

由于北斗掌管人间命运，因此，向北斗祈祷是一种盼望改命转运之道。虽然位处中国大陆南方的大马已经不能看见北斗星群，但是这一信仰却随着人们的文化心态和信仰传统渡海南来、发扬更广。

2）连续9日间，整个社会中有许多个人实行了不杀生、持素以及净口和清心寡欲的行为。

对个人来说，这是一种生理健康的调节，也是一种心理自我控制的训练，更是一个人向主宰个人命运的北斗九皇自我反省和忏悔的日子。其实，这种风俗协助了个人在一年结束之前，自觉的提高自己的道德境界和实践简朴生活，利用宗教仪式提升心灵、洗心革面。

如果只是持素，但不曾有口和意之改变，当日也不体验简朴生活，则是把信仰实践得不完全了。

3）各区庙会的举行，以及社会许多家庭及个人参与集体行为，形成了有助社会集体自觉本族宗教文化存在；以及认同本族宗教文化的活动。这也起着一种有助社区经济的调节作用。

4）送神时举行神明的绕境游行是民俗活动，也是说明神明所位处的社区的“范围界线”以及代表“净化”社区的意愿。

游行队伍的神明到达每处都必与路经地方的庙坛互相招呼和敬香，其实是以仪式去显示与巩固不同社区与人群联系，是一种象征行为。

更多照片请点击《九爺爺神誕》

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