在华人农历九月九日，都是我们华人的传统节日《九王爷诞》。每年到这时候，来自各地信徒。把握这九天九王爷诞，去拜拜。而今年是我第一次在吉隆坡以外的地方祭拜九王爷，那就是我的家乡 - 霹雳太平。
星期六早上（九月初八），我与家人一起来到了九王爷的游行，第一次参与游行的我当然不可能放过这些难得画面啦...就这样拿起相机"咔嚓，咔嚓"的拍摄许多难得一见的照片....
乡情父老一起拜祭九爷爷
拜祭九爷爷必备的“米龟”
乩童嘴穿紅纓槍
乌云满天，却阻挡不住热情的信徒
在这游行里，我看见了许多神明（跳童）一起陪伴着九爷爷一起游行，可是在游戏到一半时，天空突然下起大雨了，但是这雨却阻挡不了这游行的进行.
在大约5点左右雨开始停了，我们再次去拜访九爷爷。虽然下了一场大雨，可是信徒的人数依然不减，个个都手持着香，金宝，或是拜祭的物品前来。
金宝满桌
一束束的香烛金宝
诚心点香
来到了农历九月初九，经过一整的样枝甘露的清洗，整条道路上被洗得干干净净，准备迎接九爷爷回去了，据习俗这一天神明的童身带领信徒行仪和表演过火、下锅的盛日。场面非常热闹.
烧符做法
红红火焰
过火山
赤脚过火山
以下是我在谷歌搜寻出来的资料.
在华人农历九月九日，都是我们华人的传统节日《九王爷诞》。每年到这时候，来自各地信徒。把握这九天九王爷诞，去拜拜。而今年是我第一次在吉隆坡以外的地方祭拜九王爷，那就是我的家乡 - 霹雳太平。
 |
| 乡情父老一起拜祭九爷爷 |
 |
| 拜祭九爷爷必备的“米龟” |
 |
| 乩童嘴穿紅纓槍 |
 |
| 乌云满天，却阻挡不住热情的信徒 |
 |
| 金宝满桌 |
 |
| 一束束的香烛金宝 |
 |
| 诚心点香 |
 |
| 烧符做法 |
 |
| 红红火焰 |
 |
| 过火山 |
 |
| 赤脚过火山 |
习俗
1）九皇诞是一个信众一年一度 集体持素的日子。各人在这9日内持素的日子长短虽然不尽相同，但是持素者都必须讲究身口意三净才是合乎规矩。
讲究的作法，更要求煮食素菜的锅具和所用的杯盘都不曾染上荤腥。
2）凡是举行九皇诞的地区，必定立起称为“高灯嵩”的竹嵩。竹嵩的材料去枝留尾，上挂九灯。立灯嵩有两层意义：
（一）它是用来为天上的神明指路，让神明知道某处举行庆典和醮仪，相约前来同庆共欢。
（二）道教以“北斗灯仪”消灾迎祥。它代表灯仪的简化与形式化。
过去，竖灯登嵩是在地上挖洞，洞内藏着含有吉祥寓意的物件，包括铁钉（出丁）、钱币（生财）、木炭（旺盛）、五谷或豆类（丰收），现在，由于一般都是在柏油路上立嵩，因此竹嵩都是下加脚架立起，也不讲究埋藏吉祥物。有些地方的神庙则仅在坛内燃起九灯。
3）农历九月的最初几天，其实也正好是其他数位神明的神诞，例如：九月一日即是中国南方流行的哪吒神诞。
因此，按民间庙宇的每逢九皇神诞，就会出现不同的神明下乩，同到坛前办事与庆贺，使到九皇诞成为颇多神明跳乩集会之日；所以，名为九皇诞，却又是其他神明的童身带领信徒行仪和表演过火、下锅的盛日。
到了第九日九皇回天之夜，亦有各路神明的神銮及乩童护送九皇的绕境游行，非常热闹。
4）福建人喜以“爷”尊称神明，亦因而俗称北斗九皇为“九皇爷”。另外，福建漳州也俗称其地区性质的保护神为“王爷”。
村姓“王爷”既是瘟神，又兼有一村一族家族祖先神的身份。人们害怕传染疾病之际，又认掌管疾病的神明为祖先和村落的保护神，是一种心理慰藉。
虽然“皇爷”不同于“王爷”，各村王爷姓氏也不同，但是，九皇灯仪的其中一项重要任务是在最后一晚祈求驱瘟，因此本地的九皇祭，便出现了像中国送瘟之祭的送船出海，或甚至在海上烧船的仪式。
久之，对信仰认识不周详的人们也把九皇诞穿插“送王船”仪式当成送“皇船”。
意义
中国人流传了许多称赞北斗的诗词，而道教的信仰中，又认为北斗能护国保民，转移命运。
由于天上的北斗的变化，可以作为人间变化的“指示标志”，因此自古以来它的现象被视为主宰国运，又被认为关系每个人自身的命运。人们更以包公和狄青等系列
的传奇人物，比喻作北斗星群中的其中一星转世，或者把其他民族英雄比喻为北斗星，这一星辰信仰，是中华民族在宗教信仰上的民族意象。
1）九皇诞辰能流行，其实代表了人们对民族历史与文化的承继，以及代表每个人对自己一生转凶为吉，年年都抱着希望。
由于北斗掌管人间命运，因此，向北斗祈祷是一种盼望改命转运之道。虽然位处中国大陆南方的大马已经不能看见北斗星群，但是这一信仰却随着人们的文化心态和信仰传统渡海南来、发扬更广。
2）连续9日间，整个社会中有许多个人实行了不杀生、持素以及净口和清心寡欲的行为。
对个人来说，这是一种生理健康的调节，也是一种心理自我控制的训练，更是一个人向主宰个人命运的北斗九皇自我反省和忏悔的日子。其实，这种风俗协助了个人在一年结束之前，自觉的提高自己的道德境界和实践简朴生活，利用宗教仪式提升心灵、洗心革面。
如果只是持素，但不曾有口和意之改变，当日也不体验简朴生活，则是把信仰实践得不完全了。
3）各区庙会的举行，以及社会许多家庭及个人参与集体行为，形成了有助社会集体自觉本族宗教文化存在；以及认同本族宗教文化的活动。这也起着一种有助社区经济的调节作用。
4）送神时举行神明的绕境游行是民俗活动，也是说明神明所位处的社区的“范围界线”以及代表“净化”社区的意愿。
0 评论:
发表评论